Coba deh, kalau kita singkirin dulu urusan teologi dan lihat kitab suci dari sisi sastra aja, ternyata kitab suci itu sebenarnya kumpulan teks yang ditulis, disusun, dan dikompilasi oleh manusia. Jadi, kalau kita pendekatannya bukan dari sisi keimanan, kita bisa lihat bahwa kitab suci itu karya yang dipengaruhi oleh sejarah, budaya, dan situasi sosial pada zamannya.

Penulis kitab suci, sebenarnya adalah orang-orang atau kelompok yang mencatat tradisi lisan, aturan-aturan hukum, dan ajaran moral yang ada di masa mereka hidup. Dan yang menarik, proses penulisan ini nggak sekali jadi, tapi melewati banyak revisi dan pengeditan seiring berjalannya waktu. Jadi, apa yang kita baca sekarang mungkin sudah dipoles sesuai dengan perubahan masyarakat dan interpretasi agama yang terus berkembang.

Nah, kalau kita lihat dari perspektif non-teologis ini, kitab suci bisa dianggap sebagai produk budaya manusia. Artinya, teks-teks itu nggak cuma bicara soal Tuhan, tapi juga mencerminkan pemikiran, kepercayaan, dan nilai-nilai yang ada pada waktu itu.

Teks-teks ini penuh dengan metafora, simbolisme, dan cerita-cerita yang sebenarnya bisa kita analisis dari berbagai sudut pandang—misalnya psikologi, antropologi, atau sosiologi. Misalnya, kita bisa tanya, “Kenapa ya kisah-kisah di kitab suci ini mencerminkan pandangan dunia atau etika yang dianut saat itu?” atau “Bagaimana ya generasi berikutnya menafsirkan ulang teks-teks ini supaya sesuai dengan kebutuhan dan tantangan mereka?”

Jadi, kalau dilihat dari sisi ini, kitab suci nggak cuma jadi panduan spiritual, tapi juga semacam jendela buat ngintip ke dalam cara berpikir dan hidup orang-orang di masa lalu.

Menarik, kan?

Oke, kalau kita mau terus eksplorasi ide ini, bisa jadi diskusi yang seru banget. Jadi, coba bayangin, kalau kita lihat kitab suci sebagai karya sastra yang punya konteks sejarah dan budaya, kita bakal mulai menemukan hal-hal yang mungkin sebelumnya kita anggap biasa aja, ternyata punya makna yang lebih dalam.

Kitab Suci sebagai Cermin Sejarah:

Pikirkan tentang kitab suci sebagai cermin dari masyarakat yang menulisnya. Misalnya, kenapa ya, ada cerita-cerita tertentu yang selalu muncul, seperti kisah-kisah tentang penciptaan, banjir besar, atau perintah moral? Ini mungkin karena cerita-cerita itu punya resonansi kuat dengan pengalaman hidup orang-orang pada zamannya. Mereka menghadapi masalah yang sama seperti kita, seperti ketidakpastian, konflik sosial, dan pertanyaan tentang moralitas. Kitab suci jadi semacam cara mereka buat menangani itu semua.

Evolusi Teks dan Interpretasi:

Kita juga bisa melihat bagaimana teks ini berevolusi. Kalau kita perhatikan, ada teks-teks yang mungkin awalnya punya makna tertentu, tapi terus berubah artinya seiring dengan perubahan masyarakat. Misalnya, aturan-aturan hukum dalam kitab suci, dulu mungkin dirancang buat masyarakat yang sangat berbeda dengan kita sekarang. Tapi seiring waktu, interpretasi terhadap aturan-aturan itu juga berubah. Ini menunjukkan bahwa meskipun teks dianggap sakral, pemahaman kita terhadapnya itu dinamis.

Kitab Suci sebagai Narasi Kolektif:

Kitab suci juga bisa dilihat sebagai narasi kolektif dari suatu kelompok manusia. Setiap kisah, aturan, atau ajaran yang ada di dalamnya, sebenarnya adalah hasil dari pengalaman bersama dan pemikiran kolektif. Jadi, ketika kita membaca kitab suci, kita sebenarnya sedang membaca sejarah mentalitas dan identitas suatu komunitas. Mereka berusaha mengartikulasikan siapa mereka, dari mana mereka berasal, dan apa yang mereka yakini sebagai benar.

Simbolisme dan Metafora:

Jangan lupa juga tentang simbolisme dan metafora yang ada di dalam kitab suci. Ini adalah elemen sastra yang bikin teks-teks itu nggak cuma jadi sekumpulan aturan, tapi juga jadi karya seni. Misalnya, cerita tentang perjalanan panjang, bisa jadi metafora tentang perjalanan hidup manusia itu sendiri—penuh dengan rintangan, pencarian makna, dan akhirnya, harapan akan pencerahan. Jadi, kitab suci juga bisa dilihat sebagai kumpulan cerita yang memberikan makna lebih dalam pada pengalaman hidup manusia.

Tantangan dan Adaptasi di Era Modern:

Sekarang, kalau kita bawa ini ke era modern, ada tantangan besar buat mengadaptasi makna-makna itu ke dalam konteks kita sekarang. Banyak hal dalam kitab suci yang mungkin dianggap relevan di masa lalu, tapi sekarang perlu penafsiran ulang supaya bisa tetap relevan. Ini mungkin salah satu alasan kenapa kitab suci terus dipelajari, didiskusikan, dan bahkan diperdebatkan. Karena pada akhirnya, teks ini nggak cuma hidup di masa lalu, tapi juga harus hidup di masa sekarang.

Jadi, kalau kita terus menggali, kita bakal nemuin bahwa kitab suci nggak cuma sekadar teks keagamaan yang statis. Ini adalah karya yang hidup, yang berkembang bersama dengan kita, dan yang terus menawarkan cara baru buat memahami diri kita sendiri dan dunia di sekitar kita.

Ketika kitab suci dianggap sebagai teks yang anti kritik, otomatis ini bisa menciptakan ruang untuk munculnya semacam kultus kepada individu atau kelompok yang dianggap sebagai “penjaga kebenaran ilahi.” Jadi, kalau ada orang atau kelompok yang diakui sebagai otoritas tertinggi dalam menafsirkan dan menjaga kemurnian kitab suci, lama-kelamaan mereka bisa dianggap suci juga, bahkan tidak pernah salah.

Gimana bisa terjadi? Nah, karena keyakinan bahwa kitab suci tidak boleh dipertanyakan atau diinterpretasikan sembarangan, orang-orang jadi mengandalkan para “penjaga kebenaran” ini sebagai satu-satunya sumber otoritas yang sah. Mereka dianggap punya pemahaman khusus, seolah-olah mereka punya jalur langsung ke kebenaran Ilahi. Karena itu, kritik terhadap mereka dianggap sama dengan meragukan kebenaran itu sendiri. Padahal, mereka juga manusia biasa, yang bisa saja salah atau punya agenda tertentu.

Dampaknya? Ini bisa berbahaya banget. Pertama, karena orang-orang jadi kehilangan kemampuan untuk berpikir kritis dan bertanya. Mereka jadi terlalu bergantung pada otoritas tertentu tanpa pernah mempertanyakan apakah interpretasi yang diberikan benar-benar sesuai dengan nilai-nilai inti kitab suci atau malah dimanipulasi untuk tujuan tertentu. Kedua, ketika otoritas ini mulai menyalahgunakan kekuasaan mereka, sangat sulit bagi orang lain untuk menantangnya karena mereka sudah dianggap sebagai sosok yang tidak bisa salah.

Ini juga bisa menciptakan lingkungan yang kaku dan menindas, di mana segala bentuk perbedaan pendapat atau interpretasi alternatif dianggap sebagai ancaman yang harus dihancurkan. Dan sayangnya, sejarah menunjukkan bahwa situasi seperti ini bisa mengarah pada penindasan, konflik, atau bahkan kekerasan.

Jadi, penting banget untuk selalu membuka ruang untuk diskusi dan kritik, bahkan terhadap hal-hal yang dianggap sakral. Kitab suci, dalam berbagai tradisi, sering kali mendorong kita untuk mencari kebenaran dengan penuh kesadaran dan ketulusan, bukan dengan buta mengikuti otoritas tertentu. Ketika kita kehilangan kemampuan untuk bertanya dan berpikir kritis, kita mungkin kehilangan esensi dari apa yang sebenarnya ingin diajarkan oleh kitab suci itu sendiri.

Nggak ada salahnya sama sekali kalau kita memandang kitab suci sebagai ide dan konsep moral dari sebuah budaya yang ditulis oleh manusia. Malah, pendekatan ini bisa membantu kita untuk lebih menghargai kitab suci sebagai karya yang luar biasa, karena ia mencerminkan pemikiran, kebijaksanaan, dan nilai-nilai moral yang telah dipegang teguh oleh masyarakat tertentu selama berabad-abad.

Dengan mengatakan bahwa kitab suci adalah produk budaya manusia, kita tidak sedang merendahkan nilainya—justru sebaliknya. Kita mengakui bahwa kitab suci adalah hasil dari upaya kolektif manusia untuk memahami dunia, mencari makna hidup, dan menciptakan tatanan moral yang bisa membantu masyarakat hidup dengan damai dan harmonis.

Apa yang membuat ini istimewa? Kitab suci, dalam konteks ini, menjadi semacam cerminan dari pencarian manusia akan kebenaran dan kebajikan. Mereka menyimpan pengalaman, kebijaksanaan, dan refleksi mendalam dari generasi ke generasi. Ketika kita memahami kitab suci sebagai teks yang berkembang dari pengalaman manusia, kita bisa lebih menghargai cara mereka menavigasi tantangan hidup dan merumuskan nilai-nilai yang masih relevan hingga saat ini.

Menyingkirkan Kekakuan: Dengan pendekatan ini, kita juga bisa lebih fleksibel dalam menafsirkan teks-teks tersebut. Alih-alih terjebak dalam interpretasi literal atau kaku, kita bisa mencari makna yang lebih luas dan relevan dengan konteks kita saat ini. Ini bisa membuka jalan untuk dialog yang lebih kaya dan pemahaman yang lebih mendalam, tanpa perlu takut kalau kita “menodai” kesakralan teks.

Menjaga Nilai Positif:

Dan yang paling penting, memahami kitab suci sebagai produk budaya manusia tidak mengurangi nilai moralnya sama sekali. Kalau kita melihat kitab suci sebagai panduan moral yang berasal dari kebijaksanaan kolektif, justru kita bisa lebih fokus pada pesan-pesan positif yang ada di dalamnya, seperti cinta, keadilan, kebaikan, dan toleransi. Pesan-pesan ini tetap kuat dan relevan, tidak peduli bagaimana atau oleh siapa teks itu ditulis.

Intinya, pendekatan ini mengajak kita untuk melihat kitab suci sebagai sesuatu yang hidup—bukan hanya teks yang statis, tapi sebagai refleksi dari perjalanan panjang manusia dalam mencari makna dan kebaikan. Ini justru bisa memperkaya cara kita memandang kitab suci, sambil tetap menghargai nilai-nilai moral yang ada di dalamnya.

Kalau kita menyadari sisi kitab suci yang merupakan ide dan konsep manusia  tentang moral pada jamannya, maka kita tidak terjebak dengan kultus buta terhadap individu atau kelompok yang mengklaim sebagai penjaga kebenaran Ilhahi.